丁仕美草书书法竖轴

释文:

"水自流，云自飘，花自绰约，藤自窈窕。"

137cm X 49cm

延伸阅读：庄子寓言中的美学思想

1、梦化蝴蝶        

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 

 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

 ----摘自李商隐《锦瑟》

诗中提到庄子的蝴蝶梦，人人都耳熟能详，因为它映照出庄子会通物我的物化美学思想。物化不同于对象化，它超越对象化的表现，让生命自在呈现。化于物，“我”就是物，物我相通，相互之间没有了界限。分不清谁是蝴蝶，谁是我了。在他的眼中，那翩翩飞舞的蝴蝶就是我呀，我就是那斑斓多姿的彩蝶，自由自在地翱游于天地长空。

2、影子的故事

庄子曾讲过关于影子的寓言故事，有个人讨厌自己的影子，他动影子亦动，他跑影子也跑，他拼命地跑，试图摆脱影子，但是影子始终随行，最后这个人累死了。

在庄子看来，“形与影竞走，悲乎”！世人其实就是与影子竞走，与一种虚幻不切实的目标相互角逐。在现实中就表现为心灵与一切知识的、欲望的对象起冲突。这正是庄子不愿意的生活方式，依他看来，人为何不到大树下去休息呢？在树下就没有影子呀。这大树下指大自然中，与万物融为一体，没有矛盾，不分彼此。这种大树下的悠闲昭喻着庄子的隔离智慧：喜怒通四时，与物有宜;堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘;通于天地，通于万物，此谓天乐。

人与世界相通，世界向人开放，在知识的眼中，世界是对立封闭的旁观者;在生命的眼中，万物打开了生命的窗户。在相通的世界里，人物两相宜，处处相融相即，呈现一种诗意的情怀，一种平和的心态，一种忘我的快乐。

3、相濡以沫

成语相濡以沫出自《庄子 大宗师》里面讲的一个故事：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。儒家宣扬的相濡以沫被庄子视为一种虚假的温情脉脉，因为在他看来，与其相互湿润、苟延残息，不如回到生命的水中，回到大自然的状态，从一种干涸的生命暂寄场所，游回本然的生命存在的江湖。只在这样才没有理性的分别、没有目的的争取、没有欲望的挥洒。

4、敲盆而歌        

庄子的妻子去逝，惠子去吊唁，却见他盘腿而坐，敲盆唱歌。惠子奇怪问：她与你生活在一起，为你生儿育女，老了死了，你不哭而唱，是不是太过分了？庄子说：人的生命来自于自然之气，死了归于自然，归于生命大本，生死如同四季交替。现在她安睡于天地中，哭不是太愚蠢了吗？惠子所持人之常情，庄子持有天地之情，所以他们看问题的眼光不同。常情即万物之情，人有情，观万物，所以万物皆染上人的情感色彩。

庄子却认为世人所谓的爱，不过是一己之怀，亲亲则爱之，类同则悲之，由此产生分别心，表现出来的人之爱不是真爱。如果顺应自然之道，以万物之情为情，方是真性情。庄子的不近人情的后面隐含的是他独重天情的思想，一种相忘于江湖的自由天情。因循自然、独守天真，以自然之情融入世界，放弃知识的、功利的、欲望的态度，摆脱态度决定一切的常识，以无情感、无态度来看待世界，诗意去爱，忘情融物。

5、重神轻形

庄子曾讲到这样一件事，申徒嘉是个断脚的人，与子产同在一师门下求学。子产对申常流露出鄙视不屑，申说：你我同游于形骸之内，而你却索我于形骸之外，岂不荒谬？意思就是说我们因内在的德性相悦相交，你却是那种以貌取人放弃神交之辈，说得子产无地自容。这就引出庄子的重神轻形的思想，即内在德性与外在形貌的关系，人的吸引力、真正的美不在外表，是内在德性，不是简单的道德操守，而是一种充盈的生命状态，一种充满圆融的生命精神。