我谈到在1974年前后，我有一点精神危机的感觉，觉得这样下去是不是有意义，但很快克服了，说起来还要感谢一本文革时内部翻译出版的美国的畅销小说《海鸥乔纳森 利文斯顿》。这本小说说的是，当一个鸟在追求飞得越来越高的过程中，实际上就进入了天堂，世界上没有天堂，天堂就是越飞越高，因为在这一追求越飞越高的过程中，你是自由的，谁也夺不了你，谁也不会与你争斗。知识的追求也是一个追求“越飞越高”的过程，当你运用自己的知识来解释求知世界时，就会有一种自我实现的至上快乐。我告诉她们，我现在已经达到这样的境界，那就是我对任何电视，甚至像“苹果裁培法”这样的电视，都会产生兴趣，因为我会运用我的知识资源去创造性地思考与解读它，并在联想中，在自己的经验与知识的化合过程中，让自己思想更丰富。

我每次出门开会，都成了在行万里路中丰富自己知识的过程。我总是在旅途中那么精力充沛，那么生气勃勃。一切对于我来说都是那么新鲜。正如这次在山西阳城，那位W老伯说，他观察到我，总看到我不停地拍相，永远不知疲倦的样子。精神总是那么好。我不放过任何机会向每个陌生人请教。我会在长途车上向坐在旁边的学者了解他的研究领域，例如什么是文化人类学中的文化相对主义。唐代状元是从六品还是从七品，状元与一般进士在升迁速度上有什么区别。我会在参观阳城的皇城相府时，注意到相府主人清吏部尚书陈廷敬为什么在专制社会中如此成功，这一成功说明他的个人肯定有一种特殊的文化，一种与他所面对的专制环境十分适应的文化，我从陈氏传记中，从中注意到主人说的“慎默”这两个字，很可能是使官僚获得成功的核心价值观念与生活态度。这些知识与思考，丰富了我的人生知识库存。每天对于我都是那么新鲜，每天都在行万里路，读万卷书中度过。这是不是可以说，万物皆备于我？

我还谈到长平白起杀俘事件，白起是不是坏人？如果从战争理性角度来看，他是从本国即秦国利益最大化的角度来思考与处理问题的。在这个意义上他并非恶人。虽然二千多年来，高平地区民间一直吃说传统的“白起豆腐”。据说这个民俗象征着吃白起的脑子。以表达赵国人的后代对白起残害自己先祖的仇恨。当然并没是说世界并没有好人与坏人之分，在同样的情况下，有些人会做，有些人不会去做某种事，这里面就有着每个人的内在的良知的约束力在起作用。

这种在生活中观察，在观察中思考的生活态度有什么好处？人总是处于自我实现的进展中，人总是有无限的展示自己的力量与智慧的空间，这一方面，你是自由的，没有人能眼红你，也没有人来与你竞争，你是真正的海阔天空。自由自在，而自由又是人生价值中最重要的方面。你可能生活环境很艰苦，但却充满了精神上的愉悦。

这与佛家实现人生平衡的方式又有不同，佛家是通过抑制内心的欲望来实现与外部世界的平衡的，而我的态度并不如此，我是通过在另一个与世无争的精神世界，展示自己对生活的理解，来达到自我实现。以此来获得精神上的快乐。我告诉她们，我活到现在，从来没有空虚过，不知道空虚是什么感觉，就像从来没有胃痛的人不知道胃痛是怎么回事一样，也许在我的这一精神结构里，可以寻找到儒家乐观主义的某种特点，我们家是深受儒家思想的熏染的，这一点也许是切入中国思想文化史的一个很好的入口。